경주답사 - ①

경주 답사 

2012/03/24-25

1. 손순유허지(孫順 遺墟址)

아침 7시 15분 경 서울을 출발하여 11시 30분에 손순유허지(孫順 遺墟址)에 도착하였다.

손순유허지는 월성에서 7.5km 떨어져 있다. 

삼국유사에 손순이 모량리(牟梁里)사람으로 나타나 있기 때문에

신라 6부 중 하나인 모량부의 위치를 찾는데에도 중요한 유적이다. 

마침 음력 3월 3일이라 사당제가 올려지는 날이어서 경주 손씨들이 모여 제사를 준비하고 있었다.

10월 3일에도 제사가 올려진다고 한다.  

덕분에 사당 내부를 볼 수 있었다. 

사당의 이름은 문효사(文孝祠)라고 한다.

손순은 신라 흥덕왕대(826-836)의 사람으로 집이 가난하자 

어머니의 음식을 먹는 아이를 땅에 묻으려 하다가

돌로 된 종을 발견하고 아이 묻기를 포기하였다. 

그 돌종의 소리를 들은 왕이 그 내막을 전해듣고 감동하여 상을 내렸다. 

이에 손순이 옛 집을 바쳐 절로 만들어 홍효사(弘孝寺)라 하고 돌종을 안치했다고 한다. 

이 내용은 삼국유사 효선9 "손순매아 흥덕왕대(孫順埋兒 興德王代)"에 자세하다.

문효사 건물 옆에는 돌종 모양으로 된 기념비가 있다.

문효사 옆에 따로 유허지비각이 건립되어 있고 안에 비석이 있는데 

이것은 1970년대에 세운 것이다. 

그 이전 19세기 후반 성재 허전이 유허비를 세운바 있으나 파괴되어 없다고 한다. 

손순은 현재 경주 손씨들의 시조로서 존숭되고 있는 모양이다.

그러나 부계의 성을 중시하는 유교적 관념은 고려 이후에 생겨난 것이고, 

더욱이 신라시대에는 성씨관념이 거의 희박했던 것을 감안한다면 

과연 손순의 성이 손씨였는가 하는데는 의문의 여지가 있다. 

마동, 융천사, 충담사 등 삼국유사에 등장하는 인물들의 이름이 실제 이름이라기보다 

그들의 행적과 관련된 것이 많으므로 손순이 실제 이름이라고 보기는 어려울 것 같으며 

특히 손순의 아버지 이름이 학산(鶴山)인 것을 보면, 

손순이 손씨라는 설은  설득력이 없다. 

2. 남사리 북삼층 석탑(南莎里 北三層 石塔)

손순유허지에서 10분 정도 소요되었다.

남사리석탑은 현재 남사 1리 복지회관 바로 앞에 있다. 

건너편에는 남사 저수지가 위치한다. 

이 석탑이 위치한 남사리는 손순의 원래 거주지이자 돌종을 발견한 곳으로 추정되는 곳이다. 

즉 첫번째 답사지였던 경주시 현곡면 소현리의 손순 유허비는 손순이 왕에게서 집을 하사 받은 바로 그곳이며, 그 이전에 손순은 이곳 남사리에 살았다는 것이다. 

이 석탑은 남산 사자사터에서 옮겨왔다고 하므로 

손순과 관계가 있다고는 볼 수 없으나

남사리에 위치한 석탑이라는 이유로 방문하게 되었다. 

1995년에 해체되어 있던 석탑 부재들을 조립하였다고 한다.

3. 용담정(龍潭亭)

남사리 북삼층석탑에서 5분 소요되었다.

동학의 교주였던 최제우(1824-1864)가 이곳에서 수도했다고 하며 

현재는 천도교의 성지가 된 곳이다. 

4. 동국대(경주 캠퍼스) 박물관(12:50~13:15)

신라시대 예술가였던 양지스님과 관련된 석장사지 출토 유물이 전시되어 있다.

5. 점심 (13:25-14:00)

동국대 근처 비빔밥(죽림식당) : 허름하나 내부 넓고, 음식 가격이 매우 싸고 맛있음 

6. 선도산

14:20에 무열왕릉 주차장에 버스를 대고 

서악리 삼층석탑 올라가는 길을 따라 선도산을 올랐다.

15:20에 서악동 마애여래삼존입상에 도착

바라볼 때 가운데 아미타불 왼쪽에 있는 것이 관세음보살이며

오른쪽에 있는 것이 대세지보살이다.

이들 협시 보살은 마치 다른 돌로 만든 후에 아미타불 옆에 세운 것처럼 보인다.

암질이 다르기 때문이다.

입상 옆에 사당이 있고 그 뒤로 들어가면

성모구기(聖母舊基)라는 음각이 있어 

삼국유사에 나오는 선도산 성모와 관련있는 유적이라 여겨지고 있다.

입상은 월성을 바라보는 듯하다

16:35에 서악리 삼층석탑 있는 곳에 도착, 

바로 옆에 진흥왕릉, 진지왕릉, 헌안왕릉, 문성왕릉이 있다. 

그러나 이들 능은 조선 후기에 가서야 비정된 것으로서 

해당 왕의 능이라는 근거는 사실상 취약하다. 

서악리 3층 석탑은 모전 석탑 계열에 속하며

기단부의 특이한 형식이 돋보인다. 

16:50 서악동 고분군 

서악동 고분군에는 태종무열왕릉이 있고 

그것을 증명하는 귀부가 있다. 

그러나 비석 몸돌이 없다는 아쉬움이 있다. 

그럼에도 불구하고 조각 수법이 매우 세련되고 웅장하다. 

길 하나를 건너면 김양, 김인문의 묘가 있다. 

 

김인문(金仁問 629-694) 묘비 귀부도 남아있다. 

이것이 김인문의 귀부라는 것을 알게 된 것은 

서악서원에서 발견된 김인문 묘비가 이 귀부와 딱 맞기 때문이라고 한다.

청도 불령사(佛靈寺)

Cheong-do(淸道郡) is one of cities in Gyeong-san-buk Do

The city is close to Gyeong-ju, the capital of Silla(BC 57∼AD 935) in which so many historical remains are left. 



The mark is Cheong-do

Gyeong-san-buk Do

Administrative Districts of Cheong-do

Bul-ryeong Temple(佛靈寺) is located on a mountain in Mae-jeon, Cheong-do.

The temple is famous for its pagoda which made of bricks because the brick pagoda is not common in Korea because most of pagoda are made of stone in Korea.

It is worth noting that bricks of this pagoda even has embossments on it.

However, this pagoda has re-built as different shapes two times before.

Take a look the below pictures.

The Present Pagoda



Former Pagoda



Embossment on the brick



Some embossments show a constructure which seems to be of Silla Period.

The person who made this pagoda is a Buddhist monk named Yang-ji(良志), 

who is depicted as a talented artist in .   

2010 September Fieldtrip (모악산/지리산)

2010 September Fieldtrip

9/25~9/26

모악산-지리산

1. 모악산(母岳山) 일대 지도

도립공원으로 지정되어 있는 모악산의 아래에는 김제평야와 만경평야가 펼쳐져 있습니다.

저희가 모악산에서 방문한 곳은

김제 금산사- 김제 귀신사- 전주 달성사- 완주 대원사- 임실 용암리 석등 이었습니다.

아래 지도에 방문한 곳을 표시해놓았습니다.

금산사 올라가는 길에 찍은 모악산 안내도 입니다.
가운데 널찍한 골짜기 위로 좁은 골짜기가 이어지는데 바로 거기에 금산사가 있습니다.

대원사에 있는 오층석탑입니다.

네 마리의 사자가 석탑을 머리에 이고 있는 형태네요.

대원사 올라가는 길은 다소 힘들었지만,

경내가 아늑하여 참 좋았던 곳이었습니다.

2010 November Fieldtrip (대구 팔공산 동화사)

2010 November Fieldtrip (2)

(11.20-21)

점심을 먹고 팔공산 동화사에 도착하니 2시 10분이었습니다.

올라가는 입구에 서거정이 쓴 시를 새겨놓은 비가 있더군요

그 해석이 영 마뜩찮아 맘에 드는 해석을 찾아 새로이 올립니다.

遠上招提石徑層
멀리 절에 올라가는 돌층계 길엔
靑滕白襪又烏藤
푸른 등나무에 흰 버선에 또한 검은 지팡이로다
此時有興無人識 
이렇게 흥겨운데 알아주는 이 없네
興在靑山不在僧 
하기야 흥이 청산에 있지 스님에게 있진 않거니





 동화사 안내도

동화사는 요즘 새로 지은 통일대불 영역을 빼면

크게 세 구역으로 나눌 수 있습니다.

대웅전 일대, 금당암 일대, 비로암 일대가 그것입니다.

동화사 입구에 있는 마애불 좌상입니다.

정말 아름다운 마애불이었습니다.

동화사 방문이 이번이 2번째인데, 저번에는 보지 못했고 이번에 처음 보았습니다.

역시 "알아야 보인다" 이게 맞는 말인 것 같습니다.

도솔천에 있는 미륵부처, 혹은 극락의 주인인 아미타불로 보입니다.

이 절을 창건한 심지대사가 직접 조성했다는 이야기가 전해내려오고 있습니다.

대웅전 뒤편의 조사당에 들르니 "동화사 사적비"에서 이 절의 창건자라 말한

극달화상의 초상이 있었습니다.

그러나 동화사 사적비는 일제시기에 세워진 것인데다가

극달화상의 활동시기를 신라에 불교가 공인되기 이전인 소지왕 대라고 하여

극달화상이 이 절의 창건자라는 설은 신빙성이 떨어집니다.

학계에서는 동화사의 창건자를  <삼국유사>에서 전하는 대로 심지(心地)대사로 보고 있습니다.

 <삼국유사>에 따르면 심지대사는 신라 제 41대 헌덕왕의 아들로

출가하여 동화사에 살다가 속리산의 영심법사에게 물려받은 불골간자를 던져

그 떨어진 자리에 첨당을 세우고 간자를 봉안했다고 합니다.

또한 그 첨당 자리가 현재 동화사라며 동화사의 창건자로서 심지를 지목하고 있습니다.

그 불골간자는 고려 때까지도 보존되었던 것으로 보이지만, 지금은 전해지지 않습니다.

▲ 비로암 삼층석탑

대웅전에서 서남쪽에 비로암(毘盧庵)이 있습니다.

비로암에는 석조 비로자나불 좌상과 삼층석탑이 남아있는데요.

이 석탑에서 글이 새겨진 사리 항아리가 나와 탑의 건립연대를 밝히는 데 도움이 되었습니다.

일명 "민애대왕석탑사리호"라고 합니다.

전문은 다음과 같습니다.

국왕은 삼가 민애대왕을 위하여 복업을 추숭하고자 석탑을 조성하고 記한다.

무릇 聖敎에서 설한 바는 이익이 다단하여 비록 팔만 사천의 법문이 있다 하더라도 그 가운데 업장을 없애고 利物을 널리하는 것은 탑을 세우고 예참행도하는 것보다 나은 것이 없다.

엎드려 생각건대 민애대왕의 이름은 明이며 선강대왕의 맏아들로 금상의 老舅이었다. 개성 기미의 해(839) 정월 23일 창생을 버리니 춘추 23세였다.

장례 □□ 치른 후 2紀 □□□□□ 惠□□□□□ 연화 대좌의 업(부처님)을 숭앙하고자 하여 □ 동화사 원당의 앞에 석탑을 세우니 동자들이 모래를 모아 탑을 쌓고 공양하던 뜻을 본받기를 바란다.

삼가 원하노니 □□ 이 공덕으로 五濁의 연을 □□ 일찍이 □□□의 위에 이에 □□□ 가운데 제멋대로 꿈틀거리며 (움직이는 모든) 靈識이 있는 종류를 …… 모두 □□에 의지하여 겁겁 생생토록 이 무구 …….

함통 4년(863) 계미 9월 10일에 쓰다. 한림 사간 이관, 전지대덕 심지, 동지대덕 융행, 유나승 순범, 유나사 심덕, 전지대사 창구, 전 영충, 장 범각.

　(國王奉爲敏哀大王 追崇福業 造石塔記 若夫聖敎所設 利益多端 雖有八萬四千門 其中聿鎖 業障 廣愽利物者 無越於崇建佛啚 禮懺行道 伏以 敏哀大王諱明 宣康大王之長子 今上之老舅 以開 成己未之年 太蔟之月 下旬有三日 奄弃蒼生 春秋二十三 葬□星霜 二紀 □□□□□亠 惠□□□□□至 欲崇蓮坮業 於□桐藪願堂之前 創立石塔 冀効童子聚沙之義 伏願 □□路 此功德 □□五濁之緣 常□□□之上 爰及□□□中 跋行蠢 □□識之類……咸賴□□ 劫劫生生 此無朽…… 　時咸通四年 歲在癸未 無射之月 十日記 翰林沙干 伊觀 專知大德 心智 同知大德 融行 唯乃僧純梵 唯乃師 心德 知大舍 昌具 典 永忠 匠 梵覺)

▲ 지혜와 광명의 부처, 비로자나불

▲ 비로자나불 옛날 모습
지금이 훨씬 보기 좋네요.

▲ 석조 비로자나불 좌상의 대좌 부분
구름 속으로 사자 한 마리가 보입니다.

간단히 말하자면, 863년에 경문왕이 죽은 민애왕의 명복을 빌기위해 세운 탑이라는 것입니다.

마지막 인물명에서 보이듯 창건자인 심지로 볼 수 있는 인물이 등장하고 있는 것은 주목됩니다.

이 탑에는 신라 하대의 진골귀족 간의 피비린내 나는 왕위다툼이라는 정치적 상황이 숨어 있습니다.

이 탑의 주인공인 민애왕 역시 전 왕인 희강왕을 자살케 하고 왕위에 오른 지 채 2년도 안되어 살해당한 왕이었습니다.

이런 혼란스런 상황을 극복하고 왕위에 오른 경문왕은 왕족 간의 합심을 이끌어내기 위해
이러한 원탑(願塔)을 조성했던 것으로 보입니다.



동화사의 풍수와 관련하여

동화사는 일반적으로 "봉황이 알을 품은 형국(鳳凰抱卵形)으로 알려져 있는데요

봉황처럼 생겼다는 뜻이 아니라

주위의 산, 즉 청룡과 백호가 기운을 잘 갈무리하고 있는 명당에 붙이는 이름이

봉황포란형이라고 합니다.

그런데 전통적으로 봉황은 대나무 열매만 먹고, 오동나무에만 깃들인다는 관념이 있었습니다.

그래서일까요?

동화사의 일주문은 "봉황문"이며, 대웅전 앞의 누각 이름도 "봉서루(鳳棲樓)"입니다.

또 봉서루 앞에는 봉황의 알이라며 둥근 돌 3개가 놓여져 있어 길손들의 소원성취를 돕는다 합니다.

이 뿐만 아니라 대웅전 뒤의 대나무 숲 역시 그러한 명당의 기운을 보존하려는 노력이라고 볼 수 있겠습니다.

더더욱 재밌는 것은 아래의 비석 받침입니다.

조선시대 동화사의 승려였던 인악대사의 행적을 적은 "인악대사비"입니다.

그런데 비석 받침대 부분이 닭(?)의 모양을 하고 있습니다.

일반적으로 거북 모양의 받침대를 쓰는 데

이렇게 새의 모양을 비석으로 삼는 경우는 굉장히 드문 일입니다.

물론, 닭이 아니라 봉황이겠지만요. 실제로 보면 상당히 귀엽습니다.


Tip.


** 인악대사비는 금당암 진입로 쪽에 있는 신라시대 당간지주 더 깊숙히 있습니다.
** 금당암은 현재 일반인은 출입할 수 없습니다.
     이 절의 창건자 심지대사가 불골간자를 던져 떨어진 곳에 세웠다는 첨당 자리로 금당암 안의 극락전이 유력시되지만, 들어가 볼 수 없어서 정말 아쉬웠습니다.